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“狂人”君山写就《注目礼》 欲推翻西方经济学

2011-07-14 03:14 来源: 网易读书      

“狂人”君山写就《注目礼》 欲推翻西方经济学
 

《注目礼》欧阳君山 著 北京出版社 2010年7月版


      “一个很了不起的发现”——《注目礼》研讨会于2011年7月8日在北京出版创意产业园举行。

      邹东涛、郭梓林、钱卫清、朱敏等学者出席发布会,高度评价欧阳君山所创建的注目礼理论,认为该理论的确构成一个原创思想体系,诚如著名经济学家茅于轼在《注目礼》一书序言中所指出的,是“一个很了不起的发现”。茅于轼以视频的形式发表了看法,再次肯定了注目礼理论对经济学的颠覆性,而且希望学界能够欢迎新理论的出现,不要一开始就抱抵制的态度;非理性的抵制,不仅阻碍学术进步,自己也学不到任何东西。

      马克·吐温说过,问题经常在于人们深以为然而不尽然的地方。注目礼理论之所以是一个很了不起的发现,是因为它揭示了两个最司空见惯的常识。首先就是注目礼。平常都在说人追求金钱、权力或名声,如今又都在热议要追求幸福和快乐。事实上,没有谁单纯追求一种东西,而是在追求一种人与人之间的东西,如果说利益,不妨称之为“人间”利益;如果说需要,法国启蒙思想家霍尔巴赫有句话表述得非常好,人最需要的东西乃是人——这就是注目礼,更通俗地讲,注目礼就是老百姓经常提到的“人比人”。

      “人比人”是随时随地都在发生的现象,但欧阳君山从注目礼出发,构建和演绎了一个思想体系,既可以解释包括伦理、政治、社会、经济、历史乃至宗教等各方面的现象,也能够说明为人处世、修身、励志、管理、领导乃至权谋等各方面的道理。这是出人意料的,正如茅于轼在序言中所提到的:“这有点出乎意料,可以说整个颠覆了经济学,也可以说极大拓展了经济学的边界。”

      注目礼理论之所以具有颠覆性,更重要的原因是它揭示的另一个更为司空见惯的常识——“我”。注目礼理论有一个不同于其他任何思想理论的地方,就是它有一个主人公“我”,从“我”出发并紧扣“我”,注目礼体系实际上是一部“我”的演义。西方经济学认为,一切价值都必须产权清晰,能够还原到“我”,要不然就造成所有者缺位;注目礼理论更进一步,提出学术上的概念也必须产权清晰,要能够还原到“我”,符合“我”的算计,符合“我”的利益最大化,要不然就只能是含义模糊的,定义更不可能彻底。

      欧阳君山在发布会的演讲中举例讲到经济学的一个核心概念——均衡价格,即:市场如果供不应求,商品涨价;供过于求,商品降价,在人性自利的张力下,市场会自动发现均衡价格,并趋于均衡。说法上的确没有错,但根本上却是错的,原因就在于前边没有主语,脱离“我”。人类历史所实践的市场经济之所以导致贫富分化甚至经济危机,根本原因在于人们对这个没有主语“我”的市场均衡机制的无条件套用。近些年来,财经界关于房地产问题可说是纷纷扰扰,把老百姓搅得无所适从,根本症结就在于财经界连均衡价格是怎么形成的也不真懂,更不懂得市场究竟是一种什么机制。

      也正因为从“我”出发并紧扣“我”,如青年经济学家卢周来先生在专访视频中谈到的,注目礼理论就是一个从“小我”走向“大我”的励志故事,《注目礼》也因之被称为“史上超牛励志书”。一个人可以不关心思想,也可以不关心天下,无关的都不关心,但不会不关心自己的成功。注目礼理论通过跟踪“我”在社会上的心理历程和博弈过程,从根本上回答了一个人在社会上要怎么样才能够取得成功这么一个最让人“揪”心的问题。有读者建议,应该根据注目礼理论开发一款好玩的游戏。

      注目礼理论也是对全球金融危机的一个深度反思。自美国次贷危机爆发以来,反思经济学成了一股潮流。注目礼理论属于基本层面的反思,重新回到“经济学之父”亚当·斯密,对人性进行再挖掘,结果动摇了经济学最基本的假定——“经济人”,进而也动摇了整个经济学的理论大厦。

      注目礼在颠覆西方经济学的同时也作出了一个重大尝试,那就是从西方的角度用西方的经济学逻辑和工具论证了中华的思想与历史,它强有力地表明:西方文明和中华文明原本相通,完全能圆融一体,就像在地球上能从西方走到东方一样,在学理上也能从西方走到东方,它发出的呐喊就是:东方文明从此站起来了,中华文明从此站起来了!

      尽管有种种了不起的功效,但注目礼的根本大义极其简单,即:任何人,都不能自己证明自己的存在,自己肯定自己的价值,必须透过他人来揭示和判定;要不然,就沦为循环论证,“老鼠爬秤钩——自己称自己”。因此,获得别人的注目致礼,对每一个人都至关重要。这呼应了品牌界一句比较流行的话:“记住,在品牌世界,没有真相,只有消费者认知。”区别是在于,注目礼的范围远为宽广,它实际上揭示了一个重要的人生真相:“你是什么”固然重要,但“别人认为你是什么”更加重要。唯有克服“你是什么”与“别人认为你是什么”之间的歧异,才能够完成自我价值的实现。从这一意义上讲,每个人都应该熟稔掌握注目礼。

      专家们就注目礼的概念引起一些争论,核心是人到底要不要被人注目的问题。实际上,注目礼并非引人注目,而是“注目”加“礼”。“注目”是前提,关键在于“礼”, 也就是存在值得别人注目的价值,光引人注目,只是哗众取宠。孔子有句话叫“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。”欧阳君山一句话概括:“不患无注目,患所以注目。”他痛斥今日世风浮躁,人多追求引人注目,而不注重在值得别人注目上下功夫,当务之急是重建“注目”与“礼”的平衡!

      正像注目礼的含义涉及各方各面,注目礼的现实功能是各方各面的。“汽车大王”亨利·福特曾说:“在汽车出现以前,你去问消费者要什么,他们都会告诉你:一匹更快的马。”注目礼给你一辆自由飞奔的车,其最大现实功能就是让你在纷繁尘世中以简驭繁,举重若轻,心神归一,无忧无虑!

      正如茅于轼所强调的,新理论往往不容易被大家接受。但注目礼理论正赢得越多越多的注目致礼,中国企业家俱乐部创始人、正和岛网站创始人刘东华对注目礼的点评十分耐人寻味:“从一开始,我对君山的注目礼学说就持尖锐的挑剔态度,但结果是,被我挑剔的东西赢得了我越来越大的‘注目’;而且发现,你越是用心‘注目’于她,你从她那里得到的可能就越多。”

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